【瑤池老母普渡收圓定慧解脫真經】註解
瑤池金母讚
【本文】：瑤池金母 普徧瀛東測妙機，勸眾存德學善儀，覺悟懺悔修正果，慧智貫徹登中池，金筆開科無私曲，章成耀珠燦鯉魚，全憑道心挽迷路，卷讚團圓樂福基，逍遙快樂位無極，瑤池大聖西王金母天尊。
【意】：瑤池金母之德化，普天之下，達到遙遠之地球上，老母望東土而看，了解一切。勸眾靈兒心存德性，學習禮儀。覺悟懺悔而來修成正果。修得智慧了悟而返瑤池。仙佛考試、考核修行眾生的功果，絕無私心。考試題目文章內涵光明圓融，裝成書札、書簡也。全憑無所住心來挽回迷痴的大道。考試圓融無缺，得到快樂幸福的基礎。並已得到成仙成聖的佛位。
【本文】：慈音佛董雙成仙姑慈音佛降，彩雲縹緲出瑤池，隨駕崑崙任所之，鍊就菩提登妙果，養成舍利說禪詩。
【意】：彩雲由高遠之瑤池出，隨駕崑崙（西王母所居之仙境）自由自在遊戲仙境，董雙成仙姑鍊就大覺，登上妙果佛位養成不生不滅之法，今說此修禪定之詩作為引證。
【本文】：蓮臺座上花千朵，甘露瓶中柳一枝，自在觀音觀自在，婆心度盡眾生痴。
【意】：蓮臺座上開著千朵之花，甘露瓶中插著一枝柳枝，觀看凡塵人所受之苦，內心發出大慈憫之心，要來渡盡迷痴的眾生。
瑤池老母普渡收圓定慧解脫真經
【本文】：竊此三期，普度東林，收圓靈性，度盡坤乾。
【意】：道家之第一期為青陽期，佛家曰：成期。道家之第二期為紅陽期，佛家曰：住期。道家之第三期為白陽期，佛家曰：壞期。
陽：人間也。東土：中國古稱，亦稱中土。
【本文】：慨茲世道，遠古易遷，人心陷溺，多失心田。
【意】：總觀當今世間人，社會的型態，遠離古時戒訓而輕易改變，人心頹危，沉迷聲色名利，多失善良的心地。※佛學辭典：心能生善惡之苗，故曰心田。
【本文】：輪迴無息，禍難慘纏，人皆佛性，無以回天，誰知性命，修養周全，說茲定慧，解脫為先。
【意】：佛學辭典：佛者覺悟也，一切眾生皆有覺悟之性，性者不改之義也。
涅槃經：一切眾生皆有佛性，如來常住，無有變易。
性命雙修者性指先天本性，命指後天色身。
修性者：性字從直心生，故修直心者修性也。
何謂直心：心之所思，天雖不知，不以悖天。心之所想，人雖不識，不以文飾。
【本文】：彩女傳經，慈航念虔，錫頒一卷，付列七編，神人效命，惕惕乾乾，書成傳世，福德綿綿。欽哉，勿忽。懿旨宣讀已畢，神人稽首謝恩。
【意】：仙姑董雙成記傳起母經，以大慈悲之心要來渡化眾生，已一片虔誠之心，母頒一卷經文付列在十六金丹為第七編，神人共效命，急急快速來行道，健強不息來傳起母經，經書傳世後，神人福德不斷息，至誠領受勿違怠忽母娘懿旨宣讀已完畢，眾神人稽首謝恩。
【本文】：恭請 無極瑤池大聖西王金母寶誥。
志心皈命禮三稱。
天地開泰。
無極聖母，龍華勝會宴 瑤池。
萬靈統御傳教旨，諸仙獻壽，列聖稱觴，天威咫呎，功高德重，代燮權衡，仙主道宗，三千侍女，奏笙簧之天樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園，救眾生之苦難，灑甘露於塵寰。大悲大願，大聖大慈無極瑤池大聖西王金母大天尊。
三稱十二叩。
【意】：一心一意遵照母娘，子開天，丑闢地，寅生人，無極老母娘在瑤池龍華樹下宴請眾仙聖，眾神仙遵照規則入宴場，恭祝老母萬壽無疆，同聲讚揚母娘慈悲，舉杯進酒勸歡。天之威嚴在咱頭頂上，無時監察眾生靈功德以尺量功之長，秤量德之重，功德俱全才能朝拜萬靈主宰，瑤池金母。母娘之侍女三千，演奏普天樂，打開金碧色之神靈園庭，以百年仙桃來宴請眾仙聖，但發現眾原靈成道者少，還在苦海中沉迷，而心生悲憫，逐以甘露灑之於宇宙眾生未就渡眾原靈，脫離苦厄之心。大悲大願、大聖大悲就是開天闢地萬物的老母娘大天尊。
【本文】：是時，瑤池金母。在無極光中，命彩女董雙成仙姑，恭傳經言。
【意】：正在龍華勝會之時瑤池金母在佈滿祥和瑞氣，無限光輝燦爛天地中，命起彩女董雙成仙姑謹慎恭敬記載母娘親駕演說真經。
【本文】：金母曰：自古吾師，玄玄上人，傳道於木公，木公傳道於吾，而後口口相傳，不記文字，而今天開宏道，普度東林，願世人早求明師，參透心性，無如紅塵火宅，墮之甚易，出之甚難，若無慧力，何能解脫，欲求解脫，先須定慧。
【意】：金母曰：自古吾師玄玄上人傳道於木公老祖，木公老祖再傳道於我，而後口口相傳，完全無文字記載，而當今上蒼慈悲開放大道，著造經書普渡娑婆世界，願世上的人早早求於明師，看出本性，無奈何世間之人墮入花花世界，「火宅」比喻迷界眾生所居住之三界，火如五濁也，眾苦充滿，甚可佈畏，常有生老病死憂患，輪迴不息也，墮入容易，解脫甚難也，在火宅中若無慧力，具備智慧、堅定五力，那有能力解脫，欲求解脫的第一要務，必須定慧。
※註：名師，經師易遇、人師難遇、明師更難遇。
教授諸法者為經師。操守可使人效法而當模範的人謂人師。明者無所不知，師者人之模範，明者智慧也，師者教以道也，明先天，後天之道為明師也。
【本文】：時 慈航大士合掌恭敬，而白母言，願母開方便之門，說解脫之道，眾生之幸，則慈航之幸也。爾時金母慈顏大悅，對 慈航大士言，爾以大慈心，顯化東土，今以解脫相請，爾其靜聽，吾為宣說普度收圓定慧解脫真經。
【意】：在那時慈航大士合掌恭敬，而請母娘慈憫講，解脫之大道理，眾生之幸，也是慈航之榮幸也。母娘聽後容顏和內心非常歡喜，允納慈航大士所懇請問題，向慈航大士講，汝惻隱憐人愛心，宏願顯化於娑婆世界，現在就用解脫問題來懇求，爾們要靜聽所聞記載下來，母娘為了眾生親駕現身說法，普渡收圓定慧解脫真經。
【本文】：彼時，天放祥光，彩雲繞戶，鸞鶴侍衛，旌旆布空，金母乘九鳳之輦，駕五色之雲，一時三教聖賢，俱來擁護，天花繽紛，仙樂節奏。
【意】：就在那時候，天放祥光，彩雲佈滿四處，鸞鳥、鶴鳥侍衛，仙旗滿天空，金母乘坐著九鳳之轎，駕五色祥雲，一時間儒道釋三教聖賢，俱來擁護老母，天上花滿天空，仙樂奏起非常好聽。
【本文】：於是金母。悲憫東林兒女，放無極之光，即於光中，而宣說曰，天從無極中開，太極日月三台，日月陰陽運轉，人從陰陽胚胎，或為男兮為女，皆從無極而來，只為中間一動，霎時落下塵埃，墜入五濁惡世，貪戀酒色氣財，因此輪迴旋轉，情波慾海生災，血水週流可愍，尸骸遺脫堪哀。
【意】：於是老母娘慈悲憫愛娑婆世界兒女，放出無極毫光，即於無極光中而宣說曰：欲界天從無極中開而分太極日、月、星斗 日月太陽月亮白天夜晚運轉，人從陰陽二氣所受生，有的生為男，有的生為女，皆是從無極瑤池金母處而來，只為心念引起，剎那間落入凡塵，墜入五種世間骯髒社會，貪戀酒色財氣，因此受六道輪迴，七情一動，生出種種災難、禍劫，致使生靈死傷遍野，血水染紅山川大江，使人悲憫同情也，所受災害禍刼，死亡後屍體遍野，全身關節肉體都脫離尸身，因此慘狀母娘非常悲傷也。
※五濁：1眾生濁：謂眾生作惡業，不帕因果報也。2見濁：謂眾生邪見紛起，不修善道也。3煩惱濁：謂眾生多諸愛慾、煩惱心神也。4命濁：謂眾生之惡業增盛，壽數短促也。5刼濁：謂時當滅刼，人壽日減，飢饉、疾疫、刀、兵災。
【本文】：老母說經至此，婆心慈淚頻催，爾時 慈航尊者，合掌恭敬而請曰，弟子聞母金言，無極既生太極，兩儀又分三家，萬物由此而生，又復由此而滅，何不令其不生不滅，以免血流滿地，骨脫如山，豈不甚幸。
【意】：老母娘說經到此，慈悲淚水滴滴流，此時母娘傷心拭目屎之時，觀音菩薩雙手合十，恭敬而誠懇禮貌求請指示。弟子（後生之稱）恭聽母娘講說大道玄奧，金玉良言，無極乃大道本源，先天生後天,始分陰陽，動者屬陽，靜者屬陰，太極生兩儀，兩儀者天地也，兩儀又分三家，三家者天、地、人，日、月、星，水、火、風，精、氣、神，靈、覺、生，若能使萬物不生不滅而常住者，是何等幸福圓滿也。
【本文】：金母曰：太極分判，天地生物之心也，血流滿地，骨脫如山，萬物自作之孽也。爾今問此，但有不生不滅之道，而無不生不滅之理。爾時， 慈航尊者，長跪座前，敢請宣說不生不滅之道。
【意】：老母曰：分判者陰陽之氣升降之理也，氣之輕清上浮者為天，是陽儀也。氣之重濁下降者為地，是兩儀之陰儀也，分判陰陽後，始生萬物，生萬物之心是大公無私，同時敦厚施澤仁慈博愛之心，凡塵貪嗔痴以喪其心，或因六慾，以失其德，乃萬物自作孽也。母娘向慈航尊者言，汝今天所求問之事，僅有不生不滅之真理，七情六慾，貪嗔痴，以喪其心，因果循環，輪迴不息，怎能無有不生不滅之道理也，此時，觀音大士長跪在金母面前冒昧的懇求指示，怎麼修煉即能得到不生不滅之真道理。
【本文】：金母撫膺良久曰：居 吾語汝，道者，反本之用也，萬物皆有本，由本而生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果。人與萬物不同質，而同理也，本立則根生，根生枝葉茂，本枯則根朽，根朽枝葉零，是以修道固本，固本者，何人以孝弟為本，道以精神為本，孝弟立而人無愧，精神足，而道可修，修道無他，還全本來面目而已，精神從何出散出，還從何處收來。
【意】：金母手撫在胸口，過了一段時間才說，坐也，我來講汝所求問的的不生不滅之道的問題，道者，事物的本源，道德的基礎皆曰本，精神氣為修身之本，道原本出自於天，天賦於人以性，性者天命也，率性之謂道，道者人性之本源，日常所用事物當行之理也，反者覆也，本者原也之用也，循環定理法則也。萬物指宇宙間所有一切物，皆有其本源，如樹木有本根源，由本體幹自然生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果。老母為了眾生能知曉大道演變的道理，用植物來比喻，大道亦同，由下品而修至上品。人之本立者，以綱常倫理為修身之本，道德為處世立命之基根，根生枝葉旺，本枯萎則根腐爛也，是以人道即天道之理，澈見自身心之道性，堅固事物之根源，道德之基礎是固本之道，如何固本，孝是各種道德的根源，孝弟者能侍奉雙親為之孝，侍奉長上為之弟，天道以人之心神為本，孝弟雙全，而做人無愧於心，精神充足就有辦法修行，修道無他法，只有還全本來面目，精神從何處散出，還從何處收回，精神飽滿是返本之道。
【本文】：慈航尊者，聞 母所言，心中大悟，又復稽首請曰：弟子緣深，幸蒙闡明道果，敢叩慈悲 再示解脫之道，可乎。
【意】：觀音大士恭聽母娘所講解不生不滅之道本，修學還復本來面目的妙法金言，心中已領悟大道真理，再次最敬之禮，頭叩地，再次懇求，弟子有此深緣份幸得受金母道理，無極之至理，冒昧發問，求請母娘慈悲，准於所請，如何修持，從何處修起，即能脫離煩惱繫縛，而得自在之身，其道理請訓示好嗎？
【本文】：金母曰：解脫非難，難在定慧，身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易。
【意】：金母說：要離開苦海而登無極，並非難事，難在如何禪定與智慧，身心大定，由定裡生智慧，智慧既生，解脫就不困難，很容易了。
※佛學辭典：諸佛三德：大定、大智、大悲。
佛心澄明（無雜念）謂之「大定」。
照一切法界，是曰「大智」。
於苦眾生，生救濟心，是為「大悲」。
※呂仙祖：定身穩如泰山曰：身大定。定心湛如止水曰：心大定。
湛：音淡，意→靜如止水。
【本文】：欲明解脫，先除六賊。
【意】：為何身心不能大定，六賊騷擾故，六賊者：色、聲、香、味、觸、法，眼、耳、鼻、舌、身、意，騷擾身心，故以賊譬之，人欲明解脫之道，必先驅遣六賊，使身心大定，智慧即生，解脫何難。
※道教大辭典：六賊：以色為眼之賊，聲為耳之賊，香為鼻之賊，味為舌之賊，觸為身之賊，法為意之賊。
【本文】：耳不聽聲，目不視色，身不觸污，意不著物，鼻不妄臭，口不貪食，六賊既空，五蘊自明，受想行識，如鏡見形，五蘊既明，三家會合，精氣與神，長養活潑，上下流通，何難解脫。
【意】：聽之不聞，非禮勿聽，聽到就當未聽，聞之不戀其聲，自然心不被動搖，其心正也。視之不見，非禮勿視，眼根不受色塵所污，色塵不污於眼，眼根清淨，眼賊不侵，不騷擾身心，智慧即生。非禮勿動，身根不受觸塵所污，觸塵不污於身，則不生身識，身根清淨，則身賊不侵，不騷擾身心，智慧即生。搏之不得，搏也捕取也，意根不受法塵所污，法塵不污於意，則不生意識，意根清淨，則意賊不侵，不騷擾身心，智慧即生。鼻根不受香塵所污，香塵不污於鼻，則不生鼻識，鼻根清淨，則鼻賊不侵，不騷擾身心，智慧即生。舌根不受味塵所污，味塵不污，則不生舌識，舌根清淨，則舌賊不侵，不騷擾身心，智慧即生。六賊既然已經消滅空了，那麼五蘊自然就能澈悟了明，就能清楚知道，受想行識等五蘊(六賊即色蘊)即是如同鏡中的形像，本無實體，五蘊既空，鏡中也就沒有影像的存在了。五蘊既然已經瞭解明白，「水火風一家、精氣神一家、靈覺生一家」三家合而為一，精氣神行動靈活自如，活活潑潑。火已經下降，水已經上升，上下流通，水火既濟，如此，解脫有何困難？
※五蘊：色、受、想、行、識
※六賊皆是色（有形像），六賊既空，五蘊自然明白，已知五蘊色受想行識所聚合是假體，修為了徹五蘊道理，即近道也。三家精氣神，定靜其心，去念、去慮、去思、去意，三家會合，修身寡慾，養性明心，本性圓融，天命自立，練成金剛不壞之身，就能解脫。
※佛光大辭典：五蘊：蘊乃積聚類別之意。
※色蘊：總該五根五境等有型物質→一切色法之類聚。
※受蘊：對境而承受事物之心作用→眼耳鼻舌身五根與五塵所生之諸受。
※想蘊：對境而想像事物之心作用→眼耳鼻舌身五根與五塵所生之諸想。
※行蘊：對境關於貪嗔、善惡一切心之作用→除色受想識外之ㄧ切有為法，意志與心之作用。
※識蘊：眼耳鼻舌身等識之各類聚。
【本文】：慈航尊者，聞聽母言，心中朗悟，稽首金容而作頌曰：自從無極生太極，或為人兮或為物，輪迴生死幾千遭，墜落由來難解脫，不識固本而修身，又如樹枯無枝葉， 瑤池老母發慈悲，親駕白雲賦貝葉。
【意】：觀音大士虔誠恭聽老母金言後，心中已經明白了悟了，就屈膝跪地跪在母娘面前感恩而作一首讚美詩詞說，自從無極生太極，如分陰陽，是有天地，然後有萬物，萬物最靈者人也，除人以外，而有形體者為物，如飛禽走獸、蟲、蚊六道輪迴有幾千萬次遭遇，紅塵七情六慾之致，因果循環愈墜愈深，難以解脫，不識固本修身，比如樹根腐敗枯萎凋零也。老母娘發慈悲，親駕白雲仙景上，佈道宣講本真經，受于諸天列聖，並由董雙成仙姑記寫在貝葉上，傳達人間。
※貝葉：古時無紙，都用樹葉抄寫，故曰貝葉經。
【本文】：先言道果合三家，後說智慧須定力，六賊掃除五蘊空，返本還原為上著。
【意】：母娘首先講著大道創造，道生天地人萬物，天滋養萬物，地養萬靈，道之所生，天地應化循環，後說有智慧的人，也須要有堅強定力，才能破去諸亂想。母娘特示，運用智慧，悟覺本性，靜禪定固本，六賊掃除，照見五蘊皆空，即本性光明，可消滅一切煩惱苦厄也。
返是覆，本是根，還是復，原是道本。為此老母娘慈悲，著作本真經，來教導呼喚眾迷靈，早日覆檢回迷失的道本，復歸還返無極所賦予的道性。
【本文】：瑤池侍駕彩女仙姑頌曰：慈航道人大慈悲，至三再四求解脫，荷蒙金母說分明，指破天機真妙訣。
【意】：隨侍母娘身邊的彩女仙姑也作詩讚揚的講。觀音大士大慈大悲，以誠懇之心，一而再，再而三，求母娘賜示用何妙法，即能使一切眾生脫離煩惱繫縛，多承母娘講說大道真理，解脫妙法，一一分破，講得非常詳細清楚，指示剖析天道之機密，是萬法歸宗，真理大道至妙總法門的秘訣。
【本文】：大成至聖興儒治世天尊頌曰：人以孝弟為根本，道以精神為妙藥，本立而后道自生，成仙成佛憑人作。
【意】：孔子尊稱作詩讚美：人以五常之大本，道以精神為固本金丹，人道合天道，人德合天德的修為，達到天人合一的境界，自然道可自生也，成仙成佛全憑己身之作為而成也。
※孝弟：亦作孝悌，即孝順父母，友愛兄弟。
※五常：仁、義、禮、智、信。
※五義：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
【本文】：太上老君掌教天尊頌曰：恰如久病遇良醫，又如青天現白鶴，拳拳服膺朝五氣，三花聚頂能脫殼。
【意】：太上道祖敬崇瑤池老母宏揚大道功德，作詩讚美曰：自始以來輪迴在苦海中呻吟的原靈，受盡一切痛苦求診無門，適逢老母講說真經，來普度眾生如同久病遇良醫，參研經中真言妙訣，如眼前的青空裡出現了一隻純潔白鶴，在天空中自由自在的飛翔。老母真經要奉持放在內心勿流失好好修持，則能五炁朝元、三花聚頂而成聖。
※何謂三花聚頂：人之三魂：
生魂乃父精母血所結，為秉性，性惡。秉性→生命
覺魂由地氣所生，為習性，可善可惡。習性→稟命
靈魂由天降而生，為本性，性善。 本性→天命
欲修大道必須煉生化覺(煉精化氣)，棄秉性萬惡，斬十惡八邪，在煉覺化靈(煉氣化神)，掃除習性惡習勤修善道，捨七情六慾，掃四相三心，煉神還虛心無一物，一切皆空，三魂化為三清時生魂、覺魂、靈魂，如草之開花結子而聚於頂，會集玄關，故曰三花聚頂。
※何謂五炁朝元：
金屬元情，性沉而使浮金，對境忘情。
木屬元性，性浮而使沉木，性歸寂靜。
水屬元精，性下而使水上，精不妄動。
火屬元神，性上而使下火，心火不起。
土屬元氣，性滯（意靜）而使和土，四大調合。
故曰五炁朝元即金木水火土五行，真元之炁集於「中土」，結成聖胎，上升至玄關，拔宅飛昇是為真人與天同壽。
【本文】：釋迦牟尼古佛天尊頌曰： 老母真言不忍秘，句句都是波羅蜜，解脫定慧大工夫，留與眾生作舟楫。
【意】：釋迦佛祖也敬崇老母金言而作詩讚美曰：老母真經金言無所不談，句句都是要到彼岸，登無極之路，傳授解脫生死禪定智慧大道理，留與娑婆世界眾生作為修道之法，如同行船之船撥也。
【本文】：眾聖賡頌已畢， 老母說經方完，彩女侍衛，鑾駕騰空時，三教聖賢，十方諸佛，頂禮恭敬，信受奉行。
【意】：眾仙聖佛繼續讚勉完畢，老母說經圓滿。彩女仙姑侍衛鑾駕在空中之時，三教諸聖真、十方諸佛菩薩恭敬禮拜、五體投地、至敬之禮、信受奉行。
※何謂信受奉行：信：信諸聖之語。受：承受於心也。奉：遵守不違也。行：如法實行也。
【瑤池金母普度收圓定慧解脫真經】註解就此結束，僅供參考，敬請指教。
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