彰化縣埔心鄉懿德宮 經典

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【元始天尊說北方真武妙經】註解

【本文】：仰啟讚(祝)

仰啟玄天大聖者，北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身，無上將軍號真武，威容赫奕太陰君，列宿虛危分秀炁，雙睛掣電伏群魔，萬騎如雲威九地，紫袍金帶佩神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足，六丁玉女左右隨，八殺將軍前後衛，消災降福不思議，歸命一心今奉禮。

【意】：敬仰陳述玄天上帝的淵源事蹟、威赫史蹟（祝）：敬仰陳述玄天上帝終刼救苦大天尊，祂是北方非常威赫靈感的神尊，祂是無極天宮的聖真，因應需要轉化形體分身，祂是一位至高無上的大將軍，號稱真武大將軍，祂的容貌威嚴端莊，是一位事蹟顯赫的北極真武帝，在眾星宿裡北方七宿中的虛宿、危宿所炁發的靈秀之氣，祂的一雙眼睛就像閃電一樣，看的一清二楚，身手非常迅捷矯健，能夠制伏群魔，祂的部將兵馬很多，兵強馬壯，神勇無敵，威震三界，祂身穿紫色戎衣，紮金色的腰帶，佩帶鋒利的寶劍，深青色的烏龜及巨大的飛蛇簇擁著祂的雙腳，神將、仙女隨侍左右兩旁，八殺將軍在前後護衛，祂庇祐眾生，消除災厄、降予福份，有不可思議的威力，真武大帝神威顯赫，當今受到大家至誠的歸附與信奉尊敬。

註解：

【觀世音菩薩普門品】註解

【經題】：妙法蓮華經觀世音菩薩普門品。

【意】：妙法蓮花經所以要稱為妙法。因為全經所說的教義是精深微妙的。本經所以稱為「妙法蓮華」是取「當體蓮華」與「譬如蓮華」兩種意義。「當體蓮華」是取義於蓮花之入汙泥而不染，所謂妙法原本清淨，不受污泥之染。如佛性在迷塵不能染，蓮花在泥濁不能侵，故名清淨妙華。

「譬如蓮華」是取義於花與果實同時俱有。大凡一種植物都是先開花後結果，蓮花則不同，他未開花之先就已有果實，以花果同時的蓮花而來譬如妙法的因果不二。（蓮花就是荷花）。經梵語叫「修多羅」正譯為契經，經為諸佛所說，旨在指示吾修行之「捷徑」。本品謂之「觀世音菩薩普門品」觀世音是人，普門品是法，普門兩字因菩薩現身，顯於十方，觀眾生之機而化度，廣說諸法，分身百類，不是專用一法一門，所以叫做普門。品者，義類同者聚在一起故名品也，意思是說品是彙集一類的文字在一起，本品是將觀世音菩薩普門品示現之事，萃於一處，故名之。

【本文】：爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言，世尊：觀世音菩薩，以何因緣名觀世音。

【玄天上帝金科玉律真經】註解

玄天上帝金科玉律。

【本文】：吾號治世福神，鎮北天大將軍，遊巡諸天諸地，掌握世界乾坤，扶助末劫大道，護佑國王大臣。

【意】：我（指玄天上帝恩師）受封聖號〝治世福神〞，鎮守在北天為大將軍，隨時遊察巡視所有天地，掌握世界乾坤（乾坤：指天地、陰陽、男女、夫婦、日月等），扶助末劫時期大道，保護庇祐國王大臣。

【本文】：不忍五濁惡世，眾生受若遭辛，旱澇饑饉疾疫，水火劫盜刀兵，天下江南江北，朝病暮死七分。

【孝經】註解

孟子:離婁篇

不孝有三，無後為大。

1:阿意曲從，陷親不義。

【意】:一味順從，見父母有錯而不勸說，使他們陷於不義之中。

【中庸】註解

子程子曰：『不偏之謂中，不易之謂庸』。

子程子曰：上面字子是朱熹夫子，因為這本中庸是朱熹夫子把它編入四書，以前我們大學、中庸、論語、孟子四本書都是獨立的，到了朱熹夫子以後他說我們中國儒家有五個聖人，就是「至聖」孔子、「宗聖」曾子、「述聖」子思、「亞聖」孟子、這四個聖人他們有著四本的書，唯獨顏回就是復聖他沒有著書，所以當時朱熹夫子才將孔子的言論，這個論語以及宗聖曾子所說的這個大學，以及子思所說的這個中庸以及孟子所說的這個孟子，這四本書把它合一才叫做四書，所以這個四書到宋朝最為盛大，儒家的學者很多，這個程子是比朱熹夫子還早，程子真正對儒家很了解。朱熹夫子引程子所說的話叫子程子曰，他說不偏左、不偏右這個叫做中，至理永久不會改變這個叫做庸。

呂純陽祖師：先天大道不偏不著（固執），三車（上乘、中乘、下乘法）並行，若云己是、人非（我的道理是對的，別人是錯誤的）則偏而不中，又者著相著空，亦偏而不中矣，故中者純任自然，無為之法也。先天之至理雖經萬年永久不改不變，若有所改變則非先天至理，如道德經、六祖壇經、易經、金剛經等皆不易之道，中庸亦如是，故庸者常住之道也。

儒門五門：至聖是孔子：公元前551～479，享年73歲。復聖是顏回：公元前513～482，享年32歲。宗聖是曾子：公元前505～？，享年不詳。述聖是子思：公元前492～431，享年62歲。亞聖是孟子：公元前372～289，享年84歲。

第十八章

【本文】：：子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子；父作之，子述之。（此章是說武王的家族）

【意】：＊孔子說：若是無憂愁、無煩惱的人，只有文王一個人，因為文王有個父親叫做王季，有一個武王做他的兒子，他父親王季可以說振作而起，算是一個聖人，來創造周朝的大基業在先，又有一個兒子武王亦是聖人，又繼承來完成王道在後，文王為姬昌是做西伯侯，他父親叫王季，名字叫季歷，兒子武王叫做發。

【本文】：武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。

【意】：武王來繼承（纘）著他曾祖父大王，他祖父王季，他父親父王的基業，一穿上軍服就得到這個天下，因為武王伐紂，天下八百諸侯，可以說都是擁護武王為首領，他不辭天下的名聲尊貴做到天子，富有四海之內的財產，死後又受到宗廟的祭拜，子子孫孫永遠保守留存著這個祭典。

【般若波羅蜜多心經】註解

【經題】：般若波羅蜜多心經。

【意】：般若：梵語也，東土（中國）譯為智慧，且智慧者正知正解審察（分別是非）之意也（智慧是要能分辨是非，有人有知識確無法分辨是非）。波羅：梵語也，東土譯為彼岸也。蜜多：梵語也，東土譯為無極，且無極者至高至大。心：人之本源也，一切萬法盡在一心之內。經：徑也，是世人修行之路徑也。總言此經乃返本還原之路徑也。（我們常說這部是什麼經，意思是說這部經的意思、真理就是要教我們走的道理，所以經就是走的路，此般若波羅蜜多心經就是你要用智慧來修持走到對岸，要靠什麼呢？就是要靠我們的心，所以說：萬法由心作，仙佛常說：要成不成道就看你的心，要真心行道，要修成正果就指日可待了）。

【本文】：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。

【意】：自在菩薩人人皆有，只因六根諸境遮障，不能觀看。情慾萬緣所牽，不得自在。但這位聖者能夠觀察諸法實相（無形相）之理得大自在，不為境界所轉，又能救度迷苦眾生，具有「自覺覺他」「自利利他」的精神，所以叫做「觀自在菩薩」。「行深」：修習深妙般若功行到了極點，証到彼岸的時候。故曰：行深般若波羅蜜多時。

【金剛般若波羅蜜經】註解

【經題】：金剛。

【意】：惠能六祖：金在山中，山不知是寶，寶亦不知是山，何以故：為無性故（知覺），人則有性，取其寶用，得遇金師，鏨鑿山破取礦烹鍊遂成精金（鑽石），隨意使用得免貧苦。四大（地、水、火、風）身中佛性（靈魂）亦爾，身喻世界，人我喻山（你我之心），煩惱喻鑛，佛性喻金，智慧喻工匠，精進勇猛喻鏨鑿。身世界中有人我山，人我山中有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠，用智慧工匠鑿破人我山，見煩惱礦，以覺悟火烹鍊，見自金剛佛性了然明淨，是故以金剛為喻，因為之名也。

【經題】般若。

【意】：惠能六祖：般若是梵語，唐言智慧（惠能六祖是唐朝人，唐朝時說的，是指智慧），智者不起愚心，慧者有其方便（因人、時、地說法）、智是慧體、慧是智用，體者有慧，用智不愚，體者無慧，用愚無智（用傻頭腦則無智也）祇有愚痴未悟（未開悟），故修智慧以除之也。

究竟無我分第十七

【本文】：爾時須菩提白佛言，世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。

滅渡：1：滅煩惱，度苦海。2：又言涅槃的意思。3：又指僧人死亡。（經文所提到的眾生，你要看是在何種的情形、時候所說的，並不是只有修行的人或會吃飯的人才說是眾生，很多經文所提的眾生就是我們心裡不該有的雜念，這就是眾生，所以有很多人開口閉口都說佛祖說：要渡眾生，是說要度你自己的眾生，並不是去度別人，你有何資格去度別人，是要先度你自己，要先消除你心中不該有的雜念，不像現代人自己不修，卻說要出去渡眾。）

【意】：在這個時候，須菩提來請示佛祖說：世尊師父啊！有個善男子、善女人來發出了正等正覺的菩提心（要修行的菩提心），請問師父要怎麼做才有辦法讓這個正等正覺的心（修行的菩提心）保持長久不會退去，又要如何才能制伏妄心，不會讓它再生出來。釋迦佛祖對須菩提這樣說：善男子、善女人，你若發出菩提心，就應當要生出像這樣的心，也就是我應當消滅這個妄念。度脫心中一切眾生（指先滅自己心中不好的慾望妄念，就是自己度自己的心），滅度心中一切眾生之後，就沒有一個心中眾生是我所滅渡的想法。

金剛經疏鈔：言滅渡一切眾生已（心中妄念的眾生）時中妄想（當時自己心中的妄想）貪瞋痴妒一切不善心（妄念）即是一切眾生，以無我心降伏，令邪念不生，即是滅度一切眾生已。已：盡也。

【瑤池老母普渡收圓定慧解脫真經】註解

瑤池金母讚

【本文】：瑤池金母 普徧瀛東測妙機，勸眾存德學善儀，覺悟懺悔修正果，慧智貫徹登中池，金筆開科無私曲，章成耀珠燦鯉魚，全憑道心挽迷路，卷讚團圓樂福基，逍遙快樂位無極，瑤池大聖西王金母天尊。

【意】：瑤池金母之德化，普天之下，達到遙遠之地球上，老母望東土而看，了解一切。勸眾靈兒心存德性，學習禮儀。覺悟懺悔而來修成正果。修得智慧了悟而返瑤池。仙佛考試、考核修行眾生的功果，絕無私心。考試題目文章內涵光明圓融，裝成書札、書簡也。全憑無所住心來挽回迷痴的大道。考試圓融無缺，得到快樂幸福的基礎。並已得到成仙成聖的佛位。

【本文】：慈音佛董雙成仙姑慈音佛降，彩雲縹緲出瑤池，隨駕崑崙任所之，鍊就菩提登妙果，養成舍利說禪詩。