究竟無我分第十七
【本文】:爾時須菩提白佛言,世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?佛告須菩提,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。
滅渡:1:滅煩惱,度苦海。2:又言涅槃的意思。3:又指僧人死亡。(經文所提到的眾生,你要看是在何種的情形、時候所說的,並不是只有修行的人或會吃飯的人才說是眾生,很多經文所提的眾生就是我們心裡不該有的雜念,這就是眾生,所以有很多人開口閉口都說佛祖說:要渡眾生,是說要度你自己的眾生,並不是去度別人,你有何資格去度別人,是要先度你自己,要先消除你心中不該有的雜念,不像現代人自己不修,卻說要出去渡眾。)
【意】:在這個時候,須菩提來請示佛祖說:世尊師父啊!有個善男子、善女人來發出了正等正覺的菩提心(要修行的菩提心),請問師父要怎麼做才有辦法讓這個正等正覺的心(修行的菩提心)保持長久不會退去,又要如何才能制伏妄心,不會讓它再生出來。釋迦佛祖對須菩提這樣說:善男子、善女人,你若發出菩提心,就應當要生出像這樣的心,也就是我應當消滅這個妄念。度脫心中一切眾生(指先滅自己心中不好的慾望妄念,就是自己度自己的心),滅度心中一切眾生之後,就沒有一個心中眾生是我所滅渡的想法。
金剛經疏鈔:言滅渡一切眾生已(心中妄念的眾生)時中妄想(當時自己心中的妄想)貪瞋痴妒一切不善心(妄念)即是一切眾生,以無我心降伏,令邪念不生,即是滅度一切眾生已。已:盡也。
【本文】:何以故。須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相,則非菩薩。(指修菩薩行的人)
【意】:依前句,無有一眾生實滅渡者,這是什麼原因呢?須菩提,因為一位修行菩薩道的人,要知道道是自己修,自己悟來成就的,假使你向外修,存有滅度眾生的心,這樣你就存這個我相、人相、眾生相、壽者相。ㄧ個修菩薩行的人,你若存有這四相,那就不是行菩薩道的人。
【本文】:所以者何?須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。
【意】:什麼理由呢?須菩提啊,你們天天想悟道,明心見性,大徹大悟,我告訴你:沒有一法,沒有一個東西叫做道,大徹大悟就是悟到沒有一個東西、沒有道可得,離了四相,就是這個道理,沒有一法可以使你發阿耨多羅三藐三菩提心(成道)。
惠能六祖示:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。